«ومن أظلم ممن» کا مطلب کیا ہے؟ (قرآن 2:140)
«وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن» کا مطلب ہے: اور اس سے بڑھ کر ظالم کون جو یہ کرے؟ یہ ایسا سوال ہے جس کا جواب اسی میں رکھا ہوا ہے: کوئی نہیں۔ یہ الفاظ سورۂ بقرہ کی اس آیت میں آتے ہیں: کیا تم اس بات کے قائل ہو کہ ابراہیم اور اسماعیل اور اسحاق اور یعقوب اور ان کی اولاد یہودی یا عیسائی تھے؟ کہو کہ بھلا تم زیادہ جانتے ہو یا خدا؟ اور اس سے بڑھ کر ظالم کون، جو خدا کی شہادت کو، جو اس کے پاس ہے، چھپائے۔ اور جو کچھ تم کر رہے ہو، خدا اس سے غافل نہیں (قرآن 2:140)۔ عربی میں یہ الفاظ یوں ہیں: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن۔ لفظ بہ لفظ: «و» یعنی اور؛ «مَن» یعنی کون؛ «أظلم» مادہ (ظ ل م) سے اسمِ تفضیل ہے، اور عربی میں اس مادے کا اصل معنی کسی چیز کو اس کی جگہ سے ہٹا کر رکھنا ہے، اسی لیے «ظلم» حق کو اس کے محل سے ہٹانا ہے اور «ظالم» وہ ہے جو ایسا کرے؛ «ممّن» «مِن» اور «مَن» سے مل کر بنا ہے، یعنی اس سے جو ایسا کرے۔ یہ جملہ قرآن میں پندرہ بار آیا ہے، نو بار «و» کے ساتھ اور چھ بار «ف» کے ساتھ: «فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن»، اسی لیے لوگ اسے رومن حروف میں دو طرح لکھتے ہیں، wa man azlamu mimman اور fa man azlamu mimman۔
2:140 میں یہ سوال ایک متعین فعل پر آتا ہے۔ سیاق ابراہیم علیہ السلام اور بعد کے انبیا کے بارے میں بحث کا ہے، اور اس سے پہلی آیت اصل دعوے کا جواب دیتی ہے: کہو، کیا تم خدا کے بارے میں ہم سے جھگڑتے ہو، حالانکہ وہی ہمارا اور تمہارا پروردگار ہے (2:139)۔ پھر 2:140 پوچھتی ہے کہ زیادہ جاننے والے تم ہو یا خدا، اور بتاتی ہے کہ جو علم ان کے پاس پہلے سے ہے اس کے ساتھ وہ کیا کر رہے ہیں: اللہ کی طرف سے آئی ہوئی شہادت کو چھپا رہے ہیں۔ یہاں ظلم اس کا ہے جس کے ہاتھ میں دلیل موجود ہے، اسی لیے آیت کا اختتام لاعلمی پر نہیں بلکہ اس پر ہوتا ہے کہ اللہ دیکھ رہا ہے۔
پندرہ مقامات میں سے تیرہ اللہ پر جھوٹ باندھنے یا اس کی آیات سے منہ موڑنے پر آتے ہیں۔ سورۂ انعام میں سب سے مختصر صورت ہے: «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِـَٔايَـٰتِهِۦٓ» (6:21)، اور تقریباً یہی الفاظ اعراف (7:37) اور یونس (10:17) میں دہرائے گئے ہیں۔ اسی سورت میں وہ صورت بھی ہے جس کا نقصان دوسروں تک پہنچتا ہے: «لِّيُضِلَّ ٱلنَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ» (6:144)، اور «فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا» (6:157)۔ سورۂ سجدہ اس کا ذکر کرتی ہے «مِمَّن ذُكِّرَ بِـَٔايَـٰتِ رَبِّهِۦ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَآ» (32:22)، اور سورۂ کہف اسی بات کو کچھ تفصیل سے کہتی ہے: «وَنَسِىَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ» (18:57)۔ سورۂ صف میں وہ شخص ہے جو اللہ پر جھوٹ باندھتا ہے حالانکہ اسے اسلام کی طرف بلایا جا رہا ہے (61:7)۔ دو مقام افترا کے علاوہ کسی اور بات پر ہیں اور دونوں سورۂ بقرہ میں ہیں: «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُۥ» (2:114)، اور 2:140 کا کتمانِ شہادت۔
مفسرین نے وہ سوال اٹھایا ہے جو اسمِ تفضیل کے مختلف اصناف پر بولے جانے سے پیدا ہوتا ہے، اور اس کے کئی جواب دیے ہیں۔ ایک رائے یہ ہے کہ ہر مقام اپنی صنف کے اندر ہے: یہ جھوٹ باندھنے والوں میں سب سے بڑا ظالم ہے، وہ آیات سے منہ موڑنے والوں میں، اور وہ چھپانے والوں میں، اور اصناف کے درمیان کوئی درجہ بندی مقصود نہیں۔ دوسری رائے یہ ہے کہ یہ صیغہ ایک ہی درجہ بتاتا ہے جس میں یہ سب داخل ہیں، یعنی مقصود ظلم کی انتہا کو پہنچنے کا اثبات ہے۔ دونوں اقوال منقول ہیں اور دونوں آیات کے ساتھ چلتے ہیں؛ اگر آپ کو کوئی متعین رائے درکار ہو تو کسی معتبر عالم سے رجوع کریں جو آپ کو اہلِ تفسیر کا کلام پڑھا دے۔ انگریزی مترجمین بھی اس ایک جملے کو کئی طرح لاتے ہیں، کبھی who is more unjust اور کبھی who does greater wrong، اس لیے ایک ترجمے میں پڑھنے والا دوسرے ترجمے کے الفاظ سے تلاش کرے تو اسے کچھ نہیں ملتا۔
سورۂ بقرہ کتمان کا ذکر ایک سے زیادہ بار کرتی ہے، اور اسی سے 2:140 کا وزن کھلتا ہے۔ اس میں ہے: «إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَـٰتِ وَٱلْهُدَىٰ» (2:159)، اور «إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَيَشْتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلًا» (2:174)، پھر یہی لفظ عام معاملات تک آتا ہے: «وَلَا تَكْتُمُوا۟ ٱلشَّهَـٰدَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٌ قَلْبُهُۥ» (2:283)۔ ان سب کو ملا کر پڑھیں تو یہ جملہ پوچھتا ہے کہ انسان اس علم کے ساتھ کیا کرتا ہے جو پہلے سے اس کے پاس ہے، اور 2:140 وہیں ختم ہوتی ہے جہاں سے شروع ہوئی تھی: اللہ تمہارے عمل سے غافل نہیں۔
📖 حوالہ: قرآن 2:114؛ 2:139–141؛ 2:159؛ 2:174؛ 2:283؛ 6:21؛ 6:144؛ 6:157؛ 7:37؛ 10:17؛ 18:57؛ 32:22؛ 61:7
آئی فون یا اینڈرائیڈ کے لیے حکمہ حاصل کریں