«لکل أجل کتاب» کا مطلب کیا ہے؟ (قرآن 13:38)
«لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ» کا مطلب یہ ہے کہ ہر مقرر مدت کے لیے ایک لکھا ہوا فیصلہ ہے۔ یہ سورۂ رعد کی ایک آیت کا آخری جملہ ہے: اور ہم نے آپ سے پہلے بھی رسول بھیجے اور انہیں بیویاں اور اولاد دی؛ اور کسی رسول کے بس میں نہ تھا کہ اللہ کے اذن کے بغیر کوئی نشانی لے آئے۔ ہر مقررہ مدت کے لیے ایک کتاب ہے (قرآن 13:38)۔ عربی میں یہ الفاظ یوں ہیں: لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ۔ لفظ بہ لفظ: «لکل» یعنی ہر ایک کے لیے؛ «أجل» وہ مدت ہے جس کا انجام پہلے سے مقرر ہو، اور یہ لفظ پوری مدت پر بھی بولا جاتا ہے اور اس کے اختتام پر بھی؛ «کتاب» مادہ (ک ت ب) سے ہے، تو اس میں لکھنا بھی ہے اور وہ تقدیر بھی جو لکھے جانے سے طے ہو جائے۔ لوگ جو دو املا لکھتے ہیں، likulli ajalin kitab اور li kulli ajalin kitab، دونوں انہی تین لفظوں پر آتی ہیں۔
یہ جملہ اسی آیت کے اٹھائے ہوئے مطالبے کا جواب ہے۔ منکرین اپنی فرمائش پر نشانی مانگتے تھے، تو آیت نے پہلے یاد دلایا کہ پہلے آنے والے رسول بھی انسان تھے، ان کی بیویاں اور اولاد تھی، پھر یہ کہ نشانی اللہ کے اذن ہی سے آتی ہے، اور آخر میں وقت کا فیصلہ سنا دیا: جو آنا ہے اس کا وقت لکھا ہوا ہے اور وہ اپنے وقت پر آتا ہے۔ اگلی آیت اسی لکھے ہوئے کا ذکر جاری رکھتی ہے: اللہ جو چاہتا ہے مٹا دیتا ہے اور جو چاہتا ہے قائم رکھتا ہے، اور اصل کتاب اسی کے پاس ہے (13:39)۔ «ام الکتاب» اسی جگہ کا نام ہے جہاں یہ تقدیر محفوظ ہے۔
دونوں لفظوں کی اپنی اپنی نظیریں قرآن میں موجود ہیں۔ «أجل» کے لیے سورۂ اعراف کی بات سب سے کھلی ہے: ہر امت کے لیے ایک مدت ہے، جب ان کی مدت آ جاتی ہے تو نہ ایک گھڑی پیچھے ہٹ سکتے ہیں اور نہ آگے بڑھ سکتے ہیں (7:34)؛ یہی بات سورۂ یونس میں تقریباً انہی الفاظ میں ہے (10:49)، اور سورۂ حجر میں مختصر کر دی گئی ہے: کوئی امت اپنی مدت سے نہ آگے بڑھ سکتی ہے اور نہ اسے پیچھے ہٹا سکتی ہے (15:5)۔ سورۂ منافقون یہی پیمانہ ایک شخص تک لے آتی ہے: جب کسی جان کا وقت آ جائے تو اللہ اسے ہرگز مؤخر نہیں کرتا، اور اللہ تمہارے اعمال سے باخبر ہے (63:11)۔ سورۂ آل عمران اسے پھر کتاب سے جوڑ دیتی ہے: کوئی جان اللہ کے اذن کے بغیر نہیں مرتی، یہ ایک مقرر شدہ لکھا ہوا ہے (3:145)۔ «کتاب» کے لیے سورۂ حدید کہتی ہے کہ زمین میں یا تمہاری جانوں میں کوئی مصیبت نہیں آتی مگر وہ اس کے پیدا کیے جانے سے پہلے ایک کتاب میں ہے (57:22)، اور سورۂ انعام اپنی گنتی یوں ختم کرتی ہے کہ کوئی تر یا خشک چیز ایسی نہیں جو ایک کھلی کتاب میں نہ ہو (6:59)۔
مفسرین 13:38 کو اگلی آیت کے ساتھ ملا کر پڑھتے ہیں، اور محو و اثبات کے دائرے میں ان کی رائیں مختلف ہیں۔ ایک رائے یہ ہے کہ «ہر مدت کے لیے ایک کتاب» ام الکتاب میں ثابت ہے، اور محو و اثبات فرشتوں کے صحیفوں میں ہوتا ہے، یعنی جو بدلتا ہے وہ بندے کے بارے میں لکھا ہوا ہے، خود اجل نہیں۔ دوسری رائے محو و اثبات کو اجل تک بھی پھیلاتی ہے، اور ان روایات سے استدلال کرتی ہے جن میں صلۂ رحمی اور دعا کا عمر پر اثر بیان ہوا ہے۔ سورۂ فاطر کہتی ہے کہ کسی کی عمر بڑھائی جائے یا کم کی جائے، یہ سب ایک کتاب میں ہے (35:11)، اور دونوں رائیں اپنی جگہ قائم رہتی ہیں۔ اگر آپ کو کوئی متعین رائے درکار ہو تو کسی معتبر عالم سے رجوع کریں جو آپ کو اہلِ تفسیر کا کلام پڑھا دے۔
آج جو شخص یہ جملہ پڑھتا ہے، اس کے انتظار کو یہ سکون دیتا ہے: جو تم مانگ رہے ہو اس کا وقت پہلے سے مقرر ہے، اور یہ تقرر ارادے سے ہے۔ سورۂ رعد چند آیتیں پہلے یہی کہتی ہے کہ اس کے ہاں ہر چیز ایک اندازے سے ہے (13:8)، اور سورۂ طلاق اسی بات کو مکمل کرتی ہے کہ اللہ نے ہر چیز کے لیے ایک اندازہ مقرر کر رکھا ہے (65:3)۔
📖 حوالہ: قرآن 3:145؛ 6:59؛ 7:34؛ 10:49؛ 13:8؛ 13:38–39؛ 15:5؛ 35:11؛ 57:22؛ 63:11؛ 65:3
آئی فون یا اینڈرائیڈ کے لیے حکمہ حاصل کریں