قرآن (سورہ فیل 105:5) میں «فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍۭ» کا کیا مطلب ہے؟
«فجعلهم کعصف مأکول» سورہ فیل کی آخری آیت ہے (قرآن 105:5)، اور عربی میں یوں لکھی ہے: فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍۭ۔ لفظ بہ لفظ مطلب یہ ہے: «فَ» جوڑنے والا حرف ہے جو اس آیت کو پچھلی چار آیتوں سے ملاتا ہے؛ «جعلهم» یعنی اس نے انہیں کر دیا، ایک ایسا فعل جو ایک حال کو دوسرے حال میں بدل دیتا ہے؛ «کَ» تشبیہ کا حرف ہے؛ «عَصْف» فصل کا وہ خشک حصہ ہے، بھوسا اور چھلکا، جو دانہ نکل جانے کے بعد باقی رہتا ہے؛ اور «مَأْکُول» جڑ ا-ک-ل سے اسمِ مفعول ہے، یعنی کھایا ہوا۔
لوگ اسے لاطینی حروف میں «faja alahum ka asfim ma’qul» بھی لکھتے ہیں، اور اس کی دو وجہیں خود عربی میں ہیں۔ «عصفم» پر دو لفظ مل کر ایک سنائی دیتے ہیں، کیونکہ «عَصْفٍ» کا تنوین «مأکول» کی میم میں مدغم ہو جاتا ہے، اس لیے کان ایک لفظ سنتا ہے جبکہ لکھائی میں دو ہیں۔ اور آخری لفظ کاف کے ساتھ «مأکول» ہے، قاف کے ساتھ نہیں۔
یہ آیت پانچ آیتوں کے اس بیان کو ختم کرتی ہے جو مکہ پر چڑھائی کرنے والے لشکر کے بارے میں ہے، اور روایت اسے نبی ﷺ کی ولادت کے سال میں رکھتی ہے۔ آغاز سوال سے ہوتا ہے: کیا تم نے نہیں دیکھا کہ تمہارے رب نے ہاتھی والوں کے ساتھ کیا کیا (105:1)، پھر کیا اس نے ان کی چال کو بھٹکا نہیں دیا (105:2)، پھر اس نے ان پر پرندوں کے غول بھیجے (105:3)، جو انہیں پکی مٹی کے پتھر مار رہے تھے (105:4)، اور نتیجہ 105:5 میں ہے۔ اس کے بعد والی سورت اسی بات کا دوسرا حصہ معلوم ہوتی ہے: قریش اور ان کے سردی اور گرمی کے مانوس سفر (106:2)، پھر یہ کہ وہ اس گھر کے رب کی عبادت کریں (106:3)، جس نے انہیں بھوک میں کھلایا اور خوف سے امن دیا (106:4)۔
«عصف» قرآن میں دو بار آیا ہے، اور دوسرا مقام ایک باغ ہے۔ سورہ رحمٰن میں نعمتوں کے ذکر میں ہے: اور بھوسے والا دانہ اور خوشبودار پودے (55:12)، جہاں یہی لفظ کھڑی فصل کے غلاف کو کہتا ہے۔ دونوں مقامات کو ساتھ رکھنے میں تصویر کی اصل قوت ہے: جو چیز کھیت میں دانے کا لباس ہے وہی کھلیان میں دانہ نکال لینے اور ڈنٹھل روند دیے جانے کے بعد باقی رہتی ہے۔ اسی جڑ میں ہوا کا مفہوم بھی ہے؛ «عاصف» تیز آندھی ہے، جیسے سورہ مرسلات (77:2) اور سورہ انبیاء (21:81) میں، اور آندھی ہی دانے کو بھوسے سے جدا کرتی ہے۔
قرآن ہلاک ہونے والی قوموں کے لیے یہی سانچہ کئی جگہ برتتا ہے۔ سورہ اعلیٰ میں چراگاہ کے لیے وہی فعل اور ویسی ہی تشبیہ ہے: پھر اسے سیاہ کوڑا کر دیا (87:5)۔ ثمود باڑ بنانے والے کے سوکھے چورے کی طرح ہو گئے (54:31)، عاد ایسے گرے پڑے تھے گویا کھجور کے کھوکھلے تنے ہوں (69:7)، اور سورہ ابراہیم میں منکروں کے اعمال راکھ کی طرح ہیں جسے آندھی والے دن تیز ہوا اڑا لے جائے (14:18)۔ ہر تشبیہ ایسی چیز لیتی ہے جس کا حجم اور وزن تھا، اور دکھاتی ہے کہ اس کا بچا کیا۔
«عصف مأکول» کی تصویر کیا ہے، اس میں مفسرین کی ایک سے زیادہ رائیں ہیں۔ بعض «مأکول» کو ظاہری معنی پر لیتے ہیں، یعنی وہ چارہ جو جانور کھا کر خارج کر چکا ہو۔ بعض کہتے ہیں یہ وہ بھوسا ہے جسے کیڑا اندر ہی اندر کھا جائے یہاں تک کہ چھوتے ہی بھر جائے۔ ایک تیسری رائے اسے کھلیان کا وہ چورا کہتی ہے جو دانہ اٹھا لینے اور باقی روند دیے جانے کے بعد بچتا ہے۔ تینوں اقوال منقول ہیں، مقصود معنی پر متفق ہیں، اور آیت خود کسی ایک کا فیصلہ نہیں کرتی۔
لشکر کے ارادے کے لیے 105:2 نے جو لفظ دیا ہے وہ «کید» ہے، یعنی چپکے سے کی گئی چال، اور یہاں اس کا انجام ایک مسلسل دستور کا حصہ ہے۔ بنی اسرائیل کے خلاف دیے گئے حکم پر تبصرہ یہ ہے کہ منکروں کی چال تباہی کے سوا کچھ نہیں لاتی (40:25)؛ بدر کی توضیح یہ ہے کہ خدا منکروں کی چالوں کو کمزور کر دیتا ہے (8:18)؛ سورہ طارق میں ہے: بے شک وہ ایک چال چل رہے ہیں (86:15)، اور میں بھی ایک تدبیر کرتا ہوں (86:16)؛ اور اہلِ ایمان سے کہا گیا کہ اگر تم صبر کرو اور تقویٰ رکھو تو ان کی چال تمہیں ذرا نقصان نہ دے گی (3:120)۔ سورہ فیل یہی دستور ہے، پانچ آیتوں میں ایک بار، مکہ کی ایک راہ کے بارے میں۔
📖 ماخذ: قرآن 105:1–5؛ 106:2–4؛ 55:12؛ 77:2؛ 21:81؛ 87:5؛ 54:31؛ 69:7؛ 14:18؛ 40:25؛ 8:18؛ 86:15–16؛ 3:120
آئی فون یا اینڈرائیڈ کے لیے حکمہ حاصل کریں