“Fabi ayyi aalaaa’i rabbikumaa tukazzibaan” ne demek? (Rahmân suresi 55:13)
“Fabi ayyi aalaaa’i rabbikumaa tukazzibaan”, Rabbin nimetlerini soran bir ayettir: Rabbinizin hangi nimetlerini ikiniz yalanlıyorsunuz? Rahmân suresinde başlı başına bir ayet olarak geçer (Kur’an 55:13). Arapçası فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ şeklindedir. Kelime kelime: “fe-bi-eyyi” yani “hangisiyle, hangisini”; “âlâ” nimetler, ihsanlar anlamında bir çoğuldur ve dilciler ona birden fazla tekil şekli nispet eder; “rabbikümâ” Rabbiniz demektir ve buradaki “-kümâ” ikil zamirdir, yani hitap iki tarafadır; “tükezzibân” ise (k-z-b) kökünden, bir şeyi yalan sayma anlamındaki kalıptadır ve o da ikil çekimdedir. İnsanların Latin harfleriyle yazdığı iki imla, fabi ayyi aalaaa’i rabbikumaa tukazzibaan ve fabi ayyi ala i rabbikuma tukazziban, aynı ayete çıkar.
Ayeti numarasıyla aradığınızda tek bir yer değil, otuz bir yer bulursunuz. Aynı surede 13. ayetten 77. ayete kadar otuz bir kez tekrarlanır ve her seferinde bir nimet anıldıktan hemen sonra gelir. Bu tekrar surenin kendi kuruluşudur: önce nimet söylenir, ardından soru sorulur.
Kime seslenildiği surenin içinde açıkça geçer. İlk tekrardan hemen sonra insanın yaratılışı anlatılır, çamurdan, pişmiş çömlek gibi (55:14), ardından cinlerin yaratılışı, dumansız bir ateş alevinden (55:15). İkisine ileride yine seslenilir: yakında sizinle meşgul olunacağı bildirilen “iki ağır topluluk” (55:31) ve göklerin ve yerin sınırlarından çıkıp geçmeye çağrılan cin ve insan topluluğu (55:33); kıyamet gününde ise ne insana ne cinne günahından sorulur (55:39). En‘âm suresi de aynı ikisini tek bir hitapta toplar ve kendi içlerinden gelen elçileri hatırlatır (6:130).
İlk tekrardan önce gelen kısım, verilenlerin sayımıdır. Sure “Rahmân” ismiyle açılır (55:1), Kur’an’ı öğreten (55:2), insanı yaratan (55:3) ve ona beyanı öğreten (55:4) olarak. Sonra düzenli âlem gelir: güneş ve ay bir hesapla akar (55:5), gök yükseltilir ve mizan konur (55:7), bundan da ölçüde adalet ve eksiltmeme emri doğar (55:9), yer canlılar için serilir (55:10) ve meyvesi, hurması, taneleri, reyhanı sayılır (55:11–12). İlk “Rabbinizin hangi nimetlerini ikiniz yalanlıyorsunuz?” bu sayımın sonunda gelir.
Müfessirler “âlâ” kelimesinin kapsamında ayrılır. Zahir olan görüş, hemen önce anılan nimetler olduğudur ve ilk dönem tefsirlerinin çoğu kelimeyi “niam”, yani nimetler diye açıklar. Bir başka görüş, ayetin nerelerde geldiğine bakar: ayet ateş ve hesap sahnelerinin ardından da tekrarlanır, bu yüzden “âlâ” Allah’ın fiilleri ve kudretinin tecellileri şeklinde daha geniş okunur, çünkü vaktinde verilen uyarı da bir lütuftur. Her iki görüş de rivayet edilmiştir ve ayetin kendisi aralarında hüküm vermez. Bağlayıcı bir görüş için güvendiğiniz, ehil bir âlime danışın; tefsir metinlerini sizinle birlikte okuyabilir.
Aynı soru bu surenin dışında bir kez, Necm suresinde, tekil hitap ve başka bir fiille geçer (53:55). Rahmân suresi ise sayımını iki kez toplar: önce her şey gittiğinde geri kalan üzerine, yeryüzünde bulunan herkes fânidir (55:26) ve celal ve ikram sahibi Rabbinin vechi bâki kalır (55:27); sonra sure boyunca tutulan ölçü üzerine, iyiliğin karşılığı iyilikten başka bir şey midir (55:60). Ve açıldığı isimle kapanır: celal ve ikram sahibi Rabbinin adı yücedir (55:78). Nahl suresi de bu sorunun neden sorulabildiğini söyler: Allah’ın nimetlerini saymaya kalksanız sayamazsınız (16:18).
📖 Kaynak: Kur’an 55:1–15; 55:26–27; 55:31; 55:33; 55:39; 55:60; 55:78; 53:55; 6:130; 16:18
Hikma'yı iPhone veya Android için indir