«لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلْقِسْطِ» کا مطلب کیا ہے؟ (قرآن 57:25)
«لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلْقِسْطِ» کا مطلب یہ ہے کہ لوگ انصاف پر قائم ہوں اور اسے قائم رکھیں۔ سورۂ حدید کی اس آیت میں یہی بھیجنے کا مقصد بتایا گیا ہے: ہم نے اپنے رسولوں کو کھلی نشانیوں کے ساتھ بھیجا، اور ان کے ساتھ کتاب اور میزان اتاری، تاکہ لوگ انصاف پر قائم ہوں (قرآن 57:25)۔ لفظ بہ لفظ دیکھیں تو «لِـ» غرض کا حرف ہے یعنی تاکہ، «یقوم» قیام سے ہے یعنی کسی چیز کو تھامنا اور کھڑا رکھنا، «الناس» عام ہے اور کسی گروہ کے ساتھ خاص نہیں، اور «بالقسط» وہ معیار ہے جس پر کھڑا ہونا ہے۔ «قسط» مادہ (ق س ط) سے ہے، جس کا اصل مفہوم منصفانہ حصہ اور برابر کا نصیب ہے، اس لیے یہ لفظ عدالت تک پہنچنے سے پہلے تولنے اور بانٹنے سے قریب ہے۔
آیت میں تین چیزیں ایک ساتھ آئی ہیں: کھلی نشانیوں کے ساتھ رسول، کتاب، اور میزان۔ میزان تولنے کا آلہ ہے، اور سورۂ شوریٰ میں اسے اسی طرح کتاب کے ساتھ ملا کر ذکر کیا گیا ہے: اللہ ہی ہے جس نے کتاب حق کے ساتھ اتاری اور میزان بھی (42:17)۔ سورۂ بقرہ میں یہی کام تفصیل سے بیان ہوا ہے کہ ان کے ساتھ کتاب حق کے ساتھ اتاری گئی تاکہ لوگوں کے اختلافات میں فیصلہ کرے (2:213)۔ اتارنا اللہ کی طرف سے ہے اور قائم ہونا لوگوں کے ذمے۔ دلیل بھی دی گئی اور پیمانہ بھی، اور لوگوں کا انصاف پر کھڑا ہونا ہی وہ مقصد ٹھہرا جس کے لیے یہ سب بھیجا گیا۔
میزان قرآن میں اپنے ظاہری معنی میں بھی آتا ہے اور اس سے وسیع معنی میں بھی۔ سورۂ رحمٰن اسے خلقت کے اندر رکھتی ہے کہ آسمان کو بلند کیا اور میزان قائم کی، پھر فوراً پڑھنے والے سے خطاب ہوتا ہے کہ تولنے میں حد سے نہ بڑھو، اور انصاف کے ساتھ وزن قائم کرو اور تول میں کمی نہ کرو (55:7–9)۔ شعیب علیہ السلام نے اپنی قوم کو یہی تلقین کی کہ ناپ اور تول پورا کرو اور لوگوں کو ان کی چیزیں کم نہ دو (7:85)، یہی بات سورۂ ہود میں دہرائی گئی (11:85) اور سورۂ شعراء میں سیدھی ترازو سے تولنے کا حکم آیا (26:182)۔ سورۂ مطففین اس خرابی کی صورت کھول کر بیان کرتی ہے: جب لوگوں سے ناپ کر لیتے ہیں تو پورا لیتے ہیں، اور جب انہیں ناپ کر یا تول کر دیتے ہیں تو کم دیتے ہیں (83:1–3)۔ اور یہی آلہ آخرت میں بھی سامنے آتا ہے کہ قیامت کے دن انصاف کی ترازوئیں رکھی جائیں گی اور کسی جان پر ذرہ برابر ظلم نہ ہوگا (21:47)۔
پھر قسط کا خطاب براہِ راست مومن سے ہوتا ہے۔ سورۂ نحل حکم سے آغاز کرتی ہے کہ اللہ عدل، احسان اور رشتہ داروں کو دینے کا حکم دیتا ہے (16:90)۔ سورۂ نساء اسے بھاری بھی کر دیتی ہے کہ انصاف پر قائم رہو اور اللہ کے لیے گواہ بنو، خواہ اپنے خلاف ہو یا والدین اور قریبی رشتہ داروں کے خلاف (4:135)، اور سورۂ مائدہ دوسرا راستہ بند کرتی ہے کہ کسی قوم کی دشمنی تمہیں ناانصافی پر آمادہ نہ کرے (5:8)۔ جو لوگوں کے درمیان فیصلہ کرے اس کے لیے حکم ہے کہ عدل کے ساتھ فیصلہ کرے (4:58)، اور سورۂ آل عمران اسی قیام کو بلند ترین مقام پر ذکر کرتی ہے، اللہ، فرشتوں اور اہلِ علم کے ساتھ (3:18)۔
آیت کے دوسرے حصے میں لوہا اترا، جس میں سخت قوت ہے اور لوگوں کے لیے فائدے، اور مقصد دوبارہ بیان ہوا کہ اللہ جان لے کون بن دیکھے اس کی اور اس کے رسولوں کی مدد کرتا ہے (57:25)۔ مفسرین اس جوڑ کو مقصود مانتے ہیں: میزان حق کا اندازہ کرتی ہے، اور جو اسے نہ مانے اس کے پیچھے لوہا ہے، آلے میں بھی اور روک میں بھی۔ سورت اسی کی تمہید باندھ رہی تھی؛ اس نے ابھی دنیا کو کھیل اور دل لگی کہا (57:20) اور ان لوگوں کا ذکر کیا جو بخل کرتے ہیں اور لوگوں کو بخل کا حکم دیتے ہیں (57:24)، پھر نوح اور ابراہیم علیہما السلام اور ان کی اولاد میں رکھی گئی نبوت کی طرف بڑھی (57:26)۔ سورۂ سبا میں یہی دھات ایک نبی کے ہاتھ میں آتی ہے، کہ داؤد علیہ السلام کے لیے لوہا نرم کر دیا گیا (34:10)۔
میزان سے کیا مراد ہے، اس میں مفسرین کا حقیقی اختلاف ہے۔ ایک قول اسے حسی معنی پر رکھتا ہے، یعنی وہی ترازو اور باٹ جن سے لین دین ہوتا ہے، اور انعام، ہود اور مطففین کی آیات کو اس کا قرینہ بناتا ہے۔ دوسرا قول اسے خود عدل قرار دیتا ہے، یعنی وہ معیار جس کی طرف حقوق لوٹائے جاتے ہیں، اور اس کا اتارنا یہ ہے کہ وحی اسے متعین کرتی ہے۔ تیسرا قول اسے وسیع کر کے ہر اس چیز پر پھیلاتا ہے جس سے حق اور باطل الگ ہوتے ہیں، تو کتاب اور میزان سے مراد نازل شدہ متن اور وہ فہم ہوا جس سے اس پر عمل ہوتا ہے۔ اسی طرح یہ بھی کھلا ہے کہ «لیقوم الناس بالقسط» صرف میزان کی علت ہے یا رسولوں، کتاب اور میزان تینوں کی، اور لوہے کا اتارنا ظاہری نزول ہے یا اللہ کا اسے پیدا کرنا اور مہیا کرنا۔ آیت نے ان میں سے کسی بات کو طے نہیں کیا، اس لیے کوئی معتبر رائے چاہیے تو کسی ایسے عالم سے رجوع کریں جس پر آپ کو اعتماد ہو۔
آج جو یہ آیت پڑھتا ہے، بوجھ اسی پر آ پڑتا ہے: دلیل دی جا چکی، کتاب اتاری جا چکی، میزان رکھی جا چکی، اور باقی یہ ہے کہ لوگ اپنے روزمرہ معاملات میں اس پر قائم ہوں۔ سورۂ ممتحنہ بتاتی ہے کہ اس قیام کو کیا ملتا ہے: بے شک اللہ انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے (60:8)۔
📖 حوالہ: قرآن 2:213؛ 3:18؛ 4:58؛ 4:135؛ 5:8؛ 7:85؛ 11:85؛ 16:90؛ 21:47؛ 26:182؛ 34:10؛ 42:17؛ 55:7–9؛ 57:20–26؛ 60:8؛ 83:1–3
آئی فون یا اینڈرائیڈ کے لیے حکمہ حاصل کریں