قرآن (سورہ ہمزہ 104:3) میں «یَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ» کا کیا مطلب ہے؟
«یحسب أن ماله أخلده» سورہ ہمزہ کی تیسری آیت ہے، اور اس کا متن یہ ہے: يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخْلَدَهُۥ (قرآن 104:3)، یعنی وہ سمجھتا ہے کہ اس کا مال اسے ہمیشہ زندہ رکھے گا۔ لفظ بہ لفظ: «یحسب» حـسـب مادے سے فعل مضارع ہے، جس کی اصل گننا اور حساب لگانا ہے، اور پھر اسی حساب پر بنایا گیا گمان؛ «أنّ» اس کے بعد وہ بات آتی ہے جس کا وہ حساب لگاتا ہے؛ «ماله» یعنی اس کا مال؛ اور «أخلده» خـلـد مادے سے ہے جو باقی رہنے پر دلالت کرتا ہے، اور «أفعل» کے وزن پر ہے، یعنی اسے ہمیشہ باقی رکھ دیا۔ عربی نے «أخلده» کو ماضی میں رکھا ہے حالانکہ یہ بات ہوئی ہی نہیں؛ ماضی یہاں اس آدمی کے اپنے یقین کو بیان کر رہا ہے، واقعے کو نہیں.
یہ آیت نو آیتوں کی سورت میں تیسری ہے۔ سورت اس طرح شروع ہوتی ہے: وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ (104:1)، اور فوراً اس کا حال بتاتی ہے: ٱلَّذِى جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُۥ (104:2) — یعنی جو مال جمع کرتا ہے اور اسے گن گن کر رکھتا ہے۔ سو دوسری آیت کا گننا اور تیسری آیت کا حساب ایک ہی عادت ہے جو دو الگ چیزوں پر پڑی۔ اس کے بعد اصلاح آتی ہے: كَلَّا ۖ لَيُنۢبَذَنَّ فِى ٱلْحُطَمَةِ (104:4)، پھر سوال: وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْحُطَمَةُ (104:5)، اور جواب: نَارُ ٱللَّهِ ٱلْمُوقَدَةُ (104:6) ٱلَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى ٱلْأَفْـِٔدَةِ (104:7)۔ آخری دو آیتیں اسے بند کر دیتی ہیں: إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ (104:8) فِى عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍۭ (104:9)۔ جو سورت ایک آدمی کے گننے سے کھلی تھی، وہ ایک بند دروازے پر ختم ہوتی ہے۔
«أخلد» اسی صیغے میں قرآن میں صرف ایک اور جگہ آیا ہے، سورہ اعراف میں اُس شخص کے بارے میں جسے نشانیاں دی گئیں اور اس نے انہیں چھوڑ دیا: وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـٰهُ بِهَا وَلَـٰكِنَّهُۥٓ أَخْلَدَ إِلَى ٱلْأَرْضِ وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ ۚ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ ٱلْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا ۚ فَٱقْصُصِ ٱلْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (7:176) — وہ زمین سے چمٹ گیا اور اپنی خواہش کے پیچھے چل پڑا۔ اسی مادے سے ہمیشگی کے الفاظ بنتے ہیں۔ سورہ انبیاء اس خواہش کا سیدھا جواب دیتی ہے: وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ ٱلْخُلْدَ ۖ أَفَإِي۟ن مِّتَّ فَهُمُ ٱلْخَـٰلِدُونَ (21:34)۔ یہی لفظ شیطان نے آدم کے سامنے رکھا تھا: فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَـٰنُ قَالَ يَـٰٓـَٔادَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ (20:120)۔ اور یہی لفظ سورہ فرقان اپنی صحیح جگہ پر لوٹاتی ہے: قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ ٱلْخُلْدِ ٱلَّتِى وُعِدَ ٱلْمُتَّقُونَ ۚ كَانَتْ لَهُمْ جَزَآءً وَمَصِيرًا (25:15)۔ قرآن میں ہمیشگی ایک حقیقت ہے، مگر وہ عطا ہوتی ہے، جمع نہیں کی جاتی.
«یحسب» وہاں وہاں لوٹتا ہے جہاں قرآن ایسے شخص کو بیان کرتا ہے جو اپنی دنیوی فراخی کو اپنے حق میں صادر شدہ فیصلہ سمجھ لیتا ہے۔ سورہ مؤمنون یہی سوال ایک پوری قوم سے کرتی ہے: أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِۦ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ (23:55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُونَ (23:56)۔ سورہ تکاثر اس مشغولیت کو نام دیتی ہے: أَلْهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ (102:1) حَتَّىٰ زُرْتُمُ ٱلْمَقَابِرَ (102:2)۔ اور تین آیتیں اس حساب کو اس مقام تک لے جاتی ہیں جہاں وہ طے ہو جاتا ہے: وَمَا يُغْنِى عَنْهُ مَالُهُۥٓ إِذَا تَرَدَّىٰٓ (92:11)، مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ (111:2)، اور اس شخص کی بات جو اپنے نامۂ اعمال کے ساتھ رہ گیا: مَآ أَغْنَىٰ عَنِّى مَالِيَهْ ۜ (69:28)۔ سورہ علق بتاتی ہے کہ یہ سب کہاں سے شروع ہوتا ہے: كَلَّآ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَيَطْغَىٰٓ (96:6) أَن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰٓ (96:7).
سورت کس کے بارے میں ہے، اس میں مفسرین کی ایک سے زیادہ رائیں ہیں۔ کچھ ابتدائی روایات اسے مکہ کے ایک متعین شخص سے جوڑتی ہیں، اور اس بارے میں کئی نام نقل ہوئے ہیں۔ کچھ نے شروع کے «کلّ» کو قصداً عام لیا ہے، یعنی ایک ایسا وصف جو ہر اُس شخص پر صادق آتا ہے جس میں یہ بات پائی جائے؛ اس قول پر کسی ایک کا نام لینا اُس چیز کو تنگ کر دیتا ہے جسے متن نے کھلا رکھا۔ دونوں قول منقول ہیں اور سورت خود کسی کا نام نہیں لیتی۔ اسی طرح «همزة لمزة» کو بھی ایک سے زیادہ طرح پڑھا گیا ہے: کبھی دو الگ خصلتیں، ایک اشارے سے ایذا اور ایک زبان سے، اور کبھی ایک ہی عادت جو تاکید کے لیے دو بار کہی گئی۔ آیت جس چیز کی اصلاح کرتی ہے وہ حساب ہے؛ مال اسی جگہ رہتا ہے جہاں سورہ کہف نے اسے رکھا: ٱلْمَالُ وَٱلْبَنُونَ زِينَةُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَٱلْبَـٰقِيَـٰتُ ٱلصَّـٰلِحَـٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (18:46)، اور موازنہ سورہ اعلیٰ میں صاف کہہ دیا گیا: وَٱلْـَٔاخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰٓ (87:17).
📖 ماخذ: قرآن 104:1–9؛ 7:176؛ 21:34؛ 20:120؛ 25:15؛ 23:55–56؛ 102:1–2؛ 92:11؛ 111:2؛ 69:28؛ 96:6–7؛ 18:46؛ 87:17
آئی فون یا اینڈرائیڈ کے لیے حکمہ حاصل کریں